Según lo que cuentan mis antepasados, especialmente mi padre Juan Jiménez Pérez (qepd), dice: que después de la guerra de Independencia, anclaron varios barcos en la bahía de Chacahua, cuyos ocupantes eran extranjeros de distintos países, árabes, judíos, africanos, chinos y españoles ; todos ellos se establecieron en San Pedro Tututepec, Oaxaca.

Guadalupe Teresa Amor Schmidtlein, más conocida como Pita Amor, nació el 30 de mayo de 1918.

“Se trata de la mayor cultivadora del soneto, la décima y la lira en la poesía del siglo XX en México a tal punto que los títulos de muchos de sus poemarios fueron publicados bajo los nombres de estas formas poéticas”, señala Michael K. Schuessler, de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), en la Enciclopedia de la Literatura en México.

El bus escolar apareció en la cresta de la colina y avanzó hacia mí como un gusano hepático. Era uno de los primeros días de verdadero frío, tanto así que mis chinos se habían congelado. Odiaba cuando pasaba eso, pero si apenas tenía tiempo de bañarme en las mañanas, secarme el cabello era un lujo tan grande como desayunar. Entonces, ahí estaba, con la cabeza de una medusa que había tenido la torpeza de verse a sí misma.

Buscar a la persona dentro de la persona y nombrarla como tal por el otro, es un ejercicio de ida y vuelta. La invitación a descubrir qué es ser persona, es el leitmotiv del poemario con el que la autora mexicana obtuvo el Premio Nacional de Poesía Joven Francisco Cervantes Vidal 2017. Yolanda Segura (Querétaro, 1989) comparte en entrevista parte del proceso y motivación de Persona, poemario publicado por Almadía y que vendrá a presentar a Oaxaca el próximo 30 de mayo.

Este libro representa un viaje hacia el centro de un concepto:

¿Qué es una persona?, ¿cuáles son los límites que separan al individuo humano con derechos de las entelequias a las que ciertos discursos deshumanizados lo intentan reducir?

La imagen del hacendado fue destruida después del cambio de paradigma político que se dio en México tras la revolución. Contribuyeron a ello la propaganda oficial que veía al hacendado como una extensión del régimen porfirista y aún del colonial; el lema “Tierra y Libertad”, enarbolado por Emiliano Zapata, y el título de John Kenneth Turner, México Bárbaro, en el que las haciendas henequeneras eran santuarios del abuso, de la esclavitud y de los trabajos forzados; lo mismo que las haciendas-prisión de Valle Nacional, Oaxaca.

Hasta la enramada llegaba el bullicio de la fiesta del pueblo. Habían ido ambos a dar su cooperación al mayordomo. Después compraron un cartón de cervezas y se fueron a la casa de don Jaime a seguir conviviendo.

—¿Estás bien? —preguntó don Jaime.

—Sí.

—Acábate esa cerveza y agarra otra.

Hilario apuró el líquido. Cuando puso la botella sobre la mesa, se dio cuenta de que Don Jaime seguía interrogándolo con la mirada.

—Todo está bien —dijo.

—¿Es por lo de Toño? —insistió don Jaime.

Hilario no contestó.

CIUDAD DE MÉXICO.- México ocupa la séptima posición a nivel internacional entre los países con más Patrimonio de la Humanidad, sólo detrás de Italia, China, España, Francia, Alemania e India. Y en América lidera la lista, con un total de 35 sitios declarados por la UNESCO; la mayoría de carácter cultural, sólo hay seis naturales y dos mixtos (es decir, que tienen atributos naturales y culturales).

“En Apulco, Jalisco, nací el 16 de mayo. Me llamo Juan Nepomuceno Carlos Pérez Rulfo Vizcaíno. Me apilaron todos los nombres de mis antepasados paternos y maternos, como si fuera el vástago de un racimo de plátanos y aunque sienta preferencia por el verbo arracimar, me hubiera gustado un nombre más sencillo”, afirmó el ilustre escritor en una entrevista que le hiciera María Teresa Gómez Gleason y que integra el libro Juan Rulfo, obra completa, 2da. edición, de Editorial Ayacucho (1985).

Los dos hombres entraron al café. El más viejo vestía una túnica naranja y sandalias; el otro, pantalones, saco y corbata. El lugar era un sitio solitario para la hora en que bullía el centro de Madrid.

–Le agradezco que aceptara encontrarnos, después de tantos años. Aunque fuimos muchos los que buscamos asilo después de la invasión, somos muy pocos los que aún seguimos con vida. Entiendo que vive y enseña aquí en el Centro Tíbet –dijo Hari.